第四色播网这100条书道学问点，一看就显明

发布日期：2025-01-07 17:26 点击次数：183

1书法第四色播网

书道，不是单纯的写字。汉字只是其载体，就像东谈主的躯壳虽有五官和动作，但是面貌才是识别东谈主与东谈主之间别离的主要方位。书道，就是在有五官和动作的“躯壳”上，有我方的状貌。

2法书

法书，顾名想义有轨范的书道作品。轨范归根结底属于告戒的转头，人人无边以为是好意思的规章就是“法”。

翰墨

翰墨，也不外就是书道的又名。“翰”原指长而坚韧的羽毛，自后借指羊毫、著述、书信等。再自后就把它与“墨”合二为一，特指书道。

金石

这个名词很约略，无非就是“金”、“石”。分辩讲明，“金”就是古代的青铜礼器，“石”就是碑、墓志、摩崖等石质的书写载体。写刻、浇铸在青铜器或摩崖、墓碑等上头的文字就是金石书道。

真迹

实在可靠的手迹而不是出于他东谈主的假托和伪造。

墨迹

墨迹，即用墨书写的手迹。一般指存留住来的书道作品。

拓本

用宣纸和墨或朱砂，将本来刻在青铜或石刻上的书道，以反印的体式摹制出来的拓件叫作念拓本。什物最早见于唐代。

刻石

一般特指镌刻于碑石和摩崖上的字画。如《龙门二十品》、《墓志七品》等等。

碑

汉代之前是很少有个东谈主的墓碑。大部分的碑都用来称心满意记录和传承某些紧要事情。自后在魏晋时期开动将墓志的体式转移成为地上立碑写列传。

碣

刻石中的一类形制。《后汉书·窦宪传》注：“方者谓之碑，圆者谓之碣。”如今存之石饱读文，镌刻于饱读形圆石上，内容为传颂秦国帝王游猎之事，故也称“猎碣”。

碑额

墓碑的”前额“叫碑额。如下图。

篆额

篆额，就是用篆书写的碑额呗！

篆盖

从隋唐开动，埋在地下的墓志时时有石盖，用篆书来遮蔽石盖并起到记录的作用，即是篆盖。

碑阴

一块墓碑的正面叫”碑阳“，后头就叫作念”碑阴“。

碑版

泛指碑志之属。《碑版广例》：“开元二十五年羊愉撰景贤内行身塔记，末有碑版所详，不复多载语，后魏昌冯王新庙碑，有碑版消失语；后东谈主碑版称呼，殆自此始。参见“碑学”。

碑学

亦称“碑版学”。究诘阅兵碑刻发祥、体制及新旧异同等学问。指清代阮元、包世臣提议北碑后，学书理解碑刻习尚大盛，遂有北派碑学、南派帖学之分。

勒石

碑刻术语。指将法书钩模本后头加朱复印到石面上的工序。唐代碑刻上常有专款纪录勒石者，如《怀仁集王书圣教序》碑末有“诸葛神力勒石”字样。

朱背

亦称“背朱”。即“勒石”。

摩崖

摩崖，是古代保留书道作品和书写内容的紧迫花样。就是在山崖的山体合适的石块上写刻出来的内容。

剥蚀

非论是纸张寖坏，已经青铜金文被铜锈腐蚀，已经摩崖石刻风化，都可称作剥蚀。

法帖

法帖和法书差未几。只是法帖主要指古代名东谈主的墨迹和摹刻在石（或木）版上的法书（包括它的拓本）。比如：《淳化阁帖》、《大不雅帖》、《三希堂法帖》。

帖学

①损理解魏晋以下，如钟繇、王义之、颜真卿等书风体系的门户。以区别于碑学。② 指究诘阅兵法帖泉源、版块优劣、笔迹真伪的一种学问。盛行于清代。

南帖

碑本术语。清代阮元分书道为南北两派，以南朝碑碣绝少，而多为启牍之帖，故名。参见“南北派”。

书丹

碑刻术语。指用朱砂笔直将文字书写在碑石上。《隶释》：“《石经》，蔡邕书丹，使工镌刻。”南宋姜夔《续书谱》：“笔得墨则瘦，得朱则肥。故书丹尤以瘦力奇，而圆熟好意思润常多余，燥劲老古常不及，朱使然也。”后泛称书墓志铭为书丹。

临摹

学习前东谈主书道的一种措施。置碑本于一旁，仿照其笔画书写的称“临”；以薄纸蒙碑本上，依其形迹而复写的称“摹”，或称“影书”。小学生习字，用描红簿子，也属摹。《丹铅总录》引岳珂语称：“摹仿两法本不同。摹帖如梓东谈主作室，梁栌欀桷，虽具准绳，而缔创既成，征象自有工拙；临帖如双鹄并翔，青犬浮云，边远万里，各随所至而息。”南宋好意思夔《续书谱》称：“入门书不得不摹，亦以节度其手，易于建树。”又称：“临书易失古东谈主位置，而多得古东谈编缉意；摹书易得古东谈主位置，而多失古东谈编缉意。临书易进，摹书易忘，经意与不经意也。”摹仿之外，尚有“钩”法，用油纸蒙碑本或真货上，以极细之笔画将油纸下笔迹双钩下来，再用墨填满双钩内空处，称“钩填”。

响拓

碑本术语。复制法书的一种措施。由于法书墨迹因年代久远，纸色千里暗，字口难辨，故在模制时，须向光照明，以纸覆帖，钧勒其原字笔画，然后再以墨笔填充。响拓亦曰“影书”、“影覆”。宋代赵希鹄《洞天清录·集古今石刻辨》记叙较详。

影书

见“摹仿”、“响拓”。

钩填

书道术语。复制法书的一种措施。以较透明的纸蒙于法书上，先以细笔双钩，后用墨廓填，故称。亦称“双钩廓填”。南宋姜夔（续书谱）谓，“双钩之法，须得墨晕不出字外，或廓填其内”。

洗碑

碑刻术语。古碑因风化剥蚀或东谈主为磨损，后东谈主依据原有旧画加以剔刻，谓之“洗碑”。但碑刻一朝被洗，字画精神不免大逊，如今存西安碑林的颜真卿书《颜家庙碑）即是被洗者。

篆书

字体名。1 泛指汉代隶字当年的古代文字。如小篆、籀文、金文、甲骨文等。2指春秋战国时通行于秦国的籀文（如石饱读文）；秦始皇调处六国后的小篆；汉代的缪篆。如王莽时六书，“三曰篆书，即小篆”。

籀文

其代也叫“籀书”、“籀文”。因见于《史籀篇》得名。字体多重迭。春秋战国间通行于秦国。今存*石饱读文即表。

甲骨文

亦称“契文”、“卜辞”、“龟甲文字”、“殷墟文字”、“贞卜文字”。我国现有最迂腐的文字。因多镌刻、书写于龟甲、兽骨之上，故名。富商时，常继承龟甲兽骨，写刻卜辞及与占卜探讨的纪事文字。甲骨文多出土于河南安阳小屯村（富商都城古迹，也叫殷墟），光绪二十四年（1898）始被发现。光绪三十年，孙詒让起初考释甲骨文，著成《契文例如》1928年后，经屡次考古发掘，先后出土十余万片，为盘庚迁殷后至纣一火二百七十三年间之物。单字总和约四千六百字，可识文字达一千七百字。文字结构已由独体趋向合体，并有无边形声字；但多数字的笔画和部位还莫得定型。文字象形简古，劲健挺秀，具有根高艺术性。

契文

甲骨文之又名。契通栔，因以契刀刻于龟甲、兽骨上，故名。清代孙詒让著有《契文例如）二卷，为考释甲骨文之始。

科斗文

亦称“科斗书”、“科斗篆”。篆字（包括古、籀）手写体的俗称。因以笔蘸墨或漆作书，笔谈起笔处粗，收笔处细，状如蝌蚪，故名。此名初见于汉末，卢植上书称“古文科斗，近于为实”。郑康成《尚书赞》称：“书初出屋壁，皆周时象形文字，今所谓科斗书。”元代吾丘衍论证科斗书形骸的造成是：“上古无翰墨，以竹挺点漆书竹上，竹硬漆腻，画弗成行，故头粗尾细，似其形耳。”

金文

亦称“钟鼎文”。即古代青铜器上的文字。因多铸或刻在金属器皿（如钟、鼎之类）上，故名。书体由甲骨文演变而成，圆浑古朴，富余变化。周代金文多为探讨祀典、锡命、征伐、左券等记录。富商金文和甲骨文左右，铭辞字数亦少，不若周代有长达五百字者。至秦调处六国，通行小篆，遂废。清乾隆嘉庆（1736——1820）后文字训诂之学渐兴，金文验证连续真切，成为究诘古代史的紧迫贵府，亦然习字者临习的紧迫字体一。如《散氏盘》、《毛公鼎》、《史颂敦》等铭文，均系金文的代表作。

大篆

字体名。狭义特指籀文。广义指甲骨文、金文、籀文和春秋战国时通行于六国的文字。

钟鼎文

即“金文”。

小篆

也叫“秦篆”。通行于秦代。形骸偏长，匀圆皆整，由籀文衍变而成。东汉许慎《说文解字·叙》称：“秦始天子初兼天地，……罢其不与秦文合者。（李）斯作《仓颉篇》，中车府令赵高着（爱历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀籀文，或颇省改，所谓小篆者也。”今存（琅琊台刻石）、《泰山刻石》残石，即小篆代表作。

爰书

秦代小篆的又名。宋代刘奉世称：“爰书者，盖赵高着《爱历》教养隶书时，狱吏书体盖用此《记录囚犯口供的晓喻），故从俗呼为‘爰书’也。”

刻符

秦代一种有绝顶用途的篆书体。东汉许慎《说文解字·叙》：“秦书有八体，三曰刻符。用于符信。”段玉裁注：“《魏书·江式表》符下有书字符者，周制六节之一，汉制竹，长六寸，分而相投。”这类篆体专刻于符节上，因系用刀刻在金属上，弗成婉转如意，故笔画近于凯旋，形骸近于正派，如现有阳陵虎符上的文字。

鸟虫书

亦称“虫书”。篆书中的花体。春秋战国时就有这种字体，大都铸或刻在武器和钟鎛上。时时用动物的雏形组成笔画，似书似画，饶多情性。东汉许慎《说文解字.叙》记秦书八体，“四曰虫书”；新莽六书“六曰鸟虫书，是以书幡信也。”段玉裁注：“幡，当作旛，书旛，谓书旗号；书信，谓书符节。”证据此类书体多用于旗号和符信，在汉印中也不乏鸟虫书入印的实例。

缪篆

汉代摹制钤记用的一种篆书体。王莽六书之一。东汉许慎《说文解字·叙》记新莽六书称：“五曰缪篆，是以摹印也。”形骸平方匀整，饶有隶意，而笔势由小篆的圆匀婉转演变为屈曲缠绕。具商量之义，故名。清代桂馥《缪篆分韵）则将汉魏印继承的多体篆文统称为“缪篆”。亦称“摹印篆”。

玉筯篆

亦称“玉箸篆”。篆书的一种。其书写笔谈，清翠温厚，形如玉筯（筷子），故名。始于秦代，唐代皆已《谢曇城内行玉筋篆书》诗称：“玉筋真文久不兴，李斯传到李阳冰。”后东谈主论书，将用笔圆浑遒劲的其他字体亦称为“玉筋”。如明代王世贞批驳颜真卿书：“《家庙》、《茅山碑》正书中玉筯笔者。”

玉著篆

即“玉筯篆”。

铁线篆

小篆的一种。由秦代《泰山刻石》、《琅琊台刻石》等玉筯书风中脱出。用笔圆活，细硬似铁，整齐首尾如线，故名。后世称唐代李阳冰的篆书为“铁线篆。”

草篆

书体名。①飞白的又名。东汉蔡邕称：“何草篆之足冥，而精采之未宣。”《金石林·序论》：“一曰飞白，篆貌隶骨，杂费古今之法，勉作草篆，为器所使，自我作之，不得否则也。”②指以草书笔法书写的篆字。《书史会要》称：“（赵）宦光笃意仓史之学，创作草篆，盖《天玺碑》而小变焉，繇其东谈主品已超，书亦不蹑遗迹。”傅山等都擅长草篆书。

隶书

亦称“佐书”、“汗青”。字体名。形骸扁平方折，便于书写。始于秦代，通用于汉魏。唐代张怀瓘《书断》引东汉蔡邕《圣皇篇》：“程邈删古立隶文。”普代卫恒《四体书势》：“秦既用篆，奏事鼎沸，篆字难成，即令隶东谈主（胥吏）佐书，曰隶字。”程邈将那时这种书写体加以征集整理，后世遂有程邈创隶书之说。秦隶出于秦篆，字形构造仍有较多的篆书形迹，后在汉代通用中连续发展完善，成为笔势、结构与秦篆统统不同的字体。隶书的出现，冲突六书的造字原则，奠定楷书基础，记号汉字演进史和书道史上的转移。魏晋时曾混称楷书为隶书，因又名有波磔的隶书为“八分”，湖北云梦出土的《秦律简》和汉《五凤元年十二月简》，即是秦汉手写隶书的代表作。

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汉隶

汉代隶书的统称。因东汉碑刻上的隶书，笔势生动，立场千般，而唐东谈主隶书，字多刻板，称为“唐隶”，故学写隶书者醉心东汉碑刻，把这一时期各式立场的隶书特称为“汉隶”，以别于“唐隶”。

八分

即“隶书”。魏晋至唐代，楷书也称隶书，原先有波磔的隶书，则被称为“八分。”南朝宋朝王愔称，“次仲始以旧书方广少波势，建初中以隶草作楷法，字方八分，言有楷模。”《唐六典》称：“四曰八分，谓《石经》碑碣所用。”清代刘熙载谓：“小篆，秦篆也；八分，汉隶也。秦无小篆之名，汉无八分之名，名之者皆后东谈主也。后东谈主以籀篆为大，故小秦篆，以正书为隶，故八分汉隶耳。”清代包世臣《艺舟双楫》载：“蔡邕变隶而为八分，八宜训背，言势傍边散布违犯也。”康有为《广艺舟双楫》称：八分以度言，本是活称，伸缩无施不可。”近有学者验证：因隶字独创为新隶书（楷书），关于旧隶字须予以异名或升格，加以区别，故称“八分”，指其是大略的古体或雅体。

佐书

即“隶书”、“汗青”，亦作“左书”。东汉许慎《说文解字·叙》记新莽六书为古文、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书。并注明左书即秦隶书。又《汉书·艺文志》载：”汉王莽摄政，书有六体，为古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。”隶书称之佐书。段玉裁以为：“其法方便，不错佐助篆所不逮。”近来学者进一步以为隶书之名隶，是起于徒隶所书；佐书之佐，或是起于书佐《汉代职掌草拟和缮写的初级仕宦）所书，故名。

今隶

正书的古称。正书由汉隶发展演变而成，在唐代仍把正书沿称为“隶书”。如《唐六典》载：“校书郎正字，掌雠校文籍，刊正文字。其体有五：……五曰隶书，文籍、表奏、公私文疏所用。”此“隶书”即指那时通用的正书。为区别于汉魏期间通用的隶书，又又名正书为“今隶”。明代李贽《疑耀》称：“唐以后之楷书称为今隶，因谓汉隶为古隶。”陆深《书辑》所称”钟王变体，谓之今隶”，则又泛指魏晋以来之楷书而言。

草隶

草书的又名。《南史·刘孝绰传》载：“绰兼善草隶，自以书似父，乃变为别体。”唐代张彦远《历代名画记》谓义之子献之，“少有有名，风骚高迈，草隶继父之好意思”。今东谈主也有称汉代竹木简上的隶书为草隶的。

草书

字体名。又名“藁书”。广义指不论期间、字体，凡写法璷黫者；狭义特指笔画连绵、书写方便的字体。东汉许慎《说文解字·叙》称“汉兴有草书”。汉初通行的手写体是草隶（即圣洁的隶书）。后冉冉发展成“章草”至汉末，相传张芝脱去“章草”中蕴有隶书波磔的笔画和字字不相联缀的形迹，成为偏旁互相假借，笔画连绵方便的“今草”，即后世所称的草书。至东晋王义之而臻于完善。唐代中期张旭、怀素将“今草’写得更为落拓奇诡，笔走龙蛇，被称为“狂草”，以别于“今草”。

藁书

草书的又名。《汉书·董仲舒传》载：“草藁未上”，可证草书之先，因于起藁，藁书之名与草书同义。唐代张怀瓘《书断》称：“藁亦草也。”杜操（度）善草书，故南朝梁周兴嗣所撰《千字文》有“杜蒿锺隶”之句。

章草

早期的草书。始于汉代。“今草”的前身。由草写的隶书演变而成。与”今草”的区别，主淌若保留隶书笔法的形迹，高下字孤立而不连写。其得名有几说：一、《书苑菁华》引唐代蔡希综说：“章草兴于汉章帝。”以为由汉章帝创始。二、《书断》卷上引唐代韦续说：“因章帝所好名焉。”以为由汉章帝爱好而得名。三、《书断》载后汉北海王受明帝命草书尺牍十首，章帝命杜度草书上事。以为因用于章奏而得名。四、《书断》引王愔语：“汉元帝时史游作《急就章》，结果隶体粗书云，汉俗简堕，渐以行之。”以为由史游《急就章》而得名。近代有学者验证，“章”含有字体结构彰明严格之义，故名。

今草

亦称“小草”。草书的一种。始于汉末。是对章草的校正。笔画连绵回绕，文字之间有联缀，书写检朴便。为东晋王羲之所发扬完善。唐代张怀瓘《书断》载：“（王）献之尝对父云：古之章草，未能宏逸，顿异真体，合穷伪略之理，极草踪之致，不若藁行之间，于往法固殊，大东谈主宜改体。”愈加纵放的“狂草”为“今草”的发展。

狂草

亦称“大草”。草书中最落拓的一种。解脱东晋王羲之沿路草书温顺尔雅立场，笔势连绵飞奔，字形白衣苍狗，极龙飞蛇舞之致，得名于唐代张旭、怀素。传世的张旭《古诗四帖》及怀素《自叙帖》即为代表。

正书

亦称“楷书”、“正楷”、“真书”。字体名。为了规矩草书的漫无准则和减省汉隶的波磔，由隶书发展演变而成。始于汉末，为魏晋通用于今的一种字体。笔画平整，形骸正派，故名。《宣和书谱》称：“在汉建初有王次仲者，始以隶字作楷法。所谓楷法者，今之正书也。东谈主既便之，世遂行焉。于是西汉之末，隶字石刻间染为正书。降及三国锺繇，乃有《贺克捷表》，备尽轨范，为正书之祖，晋王羲之作《乐毅论》、《黄庭经》，一出于世，遂为今昔不赀之宝。”

楷书

即“正书”。

正楷

即“正书”。

真书

即“正书”。

行书

亦称“行押书”。书体名。相传为汉末刘德升所创。行书一般在楷书形骸的基础上，作领导方便的书写，既不象草书纵放难辨，又较楷书生动绵薄，是社会上平时使用的手写书体。书写行书湏行笔而阻抑，著纸而不刻，轻转而重按，如水流云行，无少断绝，永存乎贸易也。南宋姜夔以为行书“以笔老为贵，少有误失，亦可晖映。所贵浓纤间出，十指连心，筋骨老健，风神散落，姿态俱备。”

榜书

亦称“榜署”。泛指书写于匾额上之大字。古称“署书”。汉代萧何用以题“苍龙”、“白虎”二阙。今亦称“擘窠书”。

署书

亦称“榜书”。东汉许慎《说文解字·叙》称：秦书有八体，”六曰署书”。清代段玉裁《说文解字注》载：“检者，书署也，凡一切封检题字，皆曰署，题榜曰署。”

擘窠书

大字的又名。古东谈主写碑为求匀整，有以横直界线划成方格者，叫“擘窠”。唐代颜真卿《乞御书放生池碑额表》称：“前书点画稍细，恐不胜永远，臣今谨据石擘窠大书。”清代朱履贞《书学捷要》称，“书有擘窠书者，大书也。特未详擘窠之义、意者，擘，泰斗也；窠，穴也，即大指中之窠穴也，把抓大笔在大指中之窠，即虎口中也。小字、中字用拔镫，大笔大书用擘窠。”后用以泛指大字。

漆书

书体名。① 以漆书写的文字。相传在孔子住宅的壁中发现的古文经籍，以漆为之，故名。南朝梁周兴嗣《千字文》：“漆书壁经。”② 书道形骸。清代金农把字的点画破圆为方，横粗直细，似用漆帚刷成。

飞白

亦称“草篆”。一种书写措施绝顶的字体。笔画呈枯丝平行，转移处笔路毕显。相传东汉灵帝锻真金不怕火饰鸿京都府工匠用刷白粉的帚子刷字，蔡邕获取启发而作飞白书。唐代张怀瓘《书断》载：“飞白者，后汉左中郎将蔡邕所作也。王隐、王愔并云：“飞白变楷制也。”本是宫殿题署，势既寻丈，字宜隐微不悦，名曰飞白。”北宋黄伯想称“取其若丝发处谓之白，其势飞举谓之飞。”明代赵宦光称：“白而不飞者似篆，飞而不白者似隶。”今东谈主将字画的干枯笔触部分泛称为“飞白”。

瘦金书

亦称“瘦金体”。楷书的一种。宋徽宗赵佶楷书学褚遂良、薛曜、薜稷而出以新意，运笔挺劲机敏，笔谈瘦细峭硬而有腴润萧洒的风神，成一家法，自号“瘦金书”。明代陶宗仪《书史会要》称其“初为薛稷，变其轨范，自号瘦金书。”近东谈主叶昌炽《语石》称其书：“出于古铜甬书。而参以褚登善、薛少保，瘦硬通神，有如切玉，世称瘦金书也。”存世作品有《楷书千字文》、《神霄玉清宫碑》。今之仿宋体，亦是从此中脱出。

指书

亦称“染指书”。用手指蘸墨作书，故称。北宋时已有。马永卿《懒真子》载，“温公（司马光）私第在县宇之西北，褚处榜额皆公染指书。其法以第二指尖抵第一指头；指头微曲，染墨书之。”学习指书须在笔书具有特殊造诣后攻习。

院体

书道术语。用以对书道气格的月旦，一般含有贬意。北宋黄伯想题《集王书圣教序》称：“《书苑》云：‘唐文皇制圣教序，时都城诸释诿弘福寺怀仁集右军行书勒石，累年方就，逸少剧迹咸萃其中。’今不雅碑中字与右军遗帖统共，纤微克肖，《书苑》之说信然；然晚世翰林侍书辈多学此碑，学弗能至，了无高韵，因自曰其书为院体。唐昊通微昆弟已有斯目，故今士医生玩此者少；然学弗能至者自俗耳，碑中字未始俗也。非深于此者，不及以语此。”

经生书

书道术语。唐代释教盛行，信徒多以佛经敬奉，佛经多以规矩工稳的小楷手抄而成，抄写佛经的东谈主被称为”经生”，其字则你为“经生书”。这类手抄的经卷，在书道上亦有较高的水准，响应了唐代书道艺术已特殊提高。但后东谈主袭称之“经生书”，则含有贬意。

六分半书

清代郑燮（板桥）法书的又名。郑燮以隶书笔法形骸掺入行楷，又时以兰竹面笔出之，自成面容。此书体介于楷隶之间，而隶多于楷，隶书又称“八分”，因此送燮谑称我方所创非隶非楷的书体为“六分半书”。

颤笔

书道用笔的一种。因为看似点画线条像是忌惮着写出来的，是以称之为”颤笔“，近代胡小石、李瑞清等东谈主善用这种笔法。

握管法

写羊毫字以手指握管管的措施。握管，是进行写字步履的基本期间。约莫有如下几点：如双苞（即*双钩）、单苞（即*单钩）、回腕、撮管、抓管、搦管等。传自锺繇、王羲之、虞世南，陆彦远等概括而成的“五字握管法”（即擫、压、钩、格、抵）。资历代书道家长久书写的实行，咸以为是合适生理机能而又行之灵验的正确措施。

拨镫法

运笔的一种技法。镫一作灯，故亦有譬喻握管运指如挑拔灯炷的。主要有二说。一、《书苑菁华》引晚唐林韫《拨镫序》语：“镫，马镫也，盖以笔管着中指、名指尖，令圆活易动弹；笔管直，则虎口间空圆如马镫也。足踏马镫浅，则易转运。手握管管亦欲其浅，则易于拨动矣。推、拖、撚、拽，诀尽于此。”二、《桃源手听》引北宋钱若水语：“古之善书鲜有得笔法者，唐陆希声得之凡五字，擫、压、钩、格、抵，用笔双钩，则点画遒劲而尽妙矣，谓之拨镫法。”但《唐诗纪事》及《宣和书谱》所记陆希声五字握管法并无“拨镫法”字样。案林韫的运指四字诀和陆希声的握管五字法系两种不同含义的措施。不少学者对握管法多主陆说。

双钩

书道术语。①复制法书的技法。法书上石，沿其笔面的两侧外沿以细线钩出，称为“双钩”，南宋姜夔《续书谱》称：“双钩之法，须得墨晕不出字外，或廓填其内，或朱其背，正肥瘦之施行。”陆游有“妙墨双钩帖”诗句。②一种书写“空腹字”的技法。据载：宋代蒲元，尝以双钩字写河上公注《谈德经》，翰墨考究，若游丝萦绕，孤烟袅风，挨三顶五，或一笔而为数字，散布匀稳，风范多余。③握管法的指法称呼，与“单钩”相对。北宋黄庭坚论书：“凡学字时，先当双钩，用两指相叠，蹙笔压无名指。高提笔，令腕随已意傍边。”今以食指与中指上节、中节之间相叠，钩住笔管，称为“双钩”。

单钩

书道术语。握管法指法称呼．以食指钩笔管与拇指造成钳制状，余指皆垫于笔管后方。因只以一食指主钩，故称“单钩”。与“双钩”相对。唐代韩方明称：“若篆书，则可多用单钩，取其圆直有准。”元代吾丘衍《学古编》亦称：“写篆把笔，只消单钩，即伸中指鄙人夹衬，方圆凯旋，无不可意。”清代朱履贞《书学捷要》称：“单钩者食指、中指缭乱不皆，食指钩向大指，中指钩向名指，此是单钩，”世传北宋苏轼作书用此法，微偃其笔。

枕腕

书道术语。写字时把左手掌背平垫于右手腕下，称为“枕腕”。多用于书写小字，也有使用臂搁（多以竹、木制）等物代替左手垫于腕下的。

悬腕

书道术语。握管法中的一种。手腕生动与否对运笔至关紧迫，肘部不靠桌面，腕虚构悬起，称为“悬腕”。写字只是堤腕还弗成上下纵横自由地运笔。悬腕能使肩部减轻，全身之力由于无所罣碍，才得集注毫端，点画方能劲健。

回腕法

书道术语，握管法中的一种。腕掌弯回，手指相对胸前，故称。清代何绍基写字即继承此法，握管时腕肘高悬，能提能按，然弗成傍边起倒，有违常东谈主的生理机能，故一般多不继承。

腕平掌竖

书道术语，讲明握管时的腕掌关系。由“指实掌虚”膨大而来。近东谈主沈尹默称：“掌不但要虚，还得竖起来。掌能竖起，腕智商平；腕平，肘智商当然则然地悬起，肘腕并起，腕智商够生动期骗。”“竖掌”之说，乃书道界中对握管法的一种论点。有东谈主以为“竖掌”作书，书壁则可，俯桌书写，易影响运笔的生动。

凤眼

书道术语，握管法的指法称呼，抓管时，大拇指节骨挺直，里侧呈微凸伏，与内弯的食指组成狭长形的随意，因好意思其名为“凤眼”。大指骨外凸，虎口空圆者称“龙眼”，是另一种握管法。

执使

书道术语。握管和用笔的通称，唐代孙过庭《书谱》载：“今撰执使转用之由，执谓深浅黑白之类；使谓纵横牵掣之类是也。”明代张绅称，“执谓握管，使谓期骗。”参见“运笔”。

运笔

书道术语。指字的点画书写之经过。南宋姜夔《续书谱》称：“大抵执之欲紧，运上欲活，不不错指运笔。当以腕运笔。执之在手，手不主运；运之在腕，腕不主执。”

提腕

书道术语。握管法中的一种。指手腕不靠桌而拿起者。其法以肘著案而虚提手腕，多用以写中等大小的字。由于腕虽提而肘部著案，弗成尽全身之力，故为大多数书家所不取。

肘腕法

书道术语。书写时使用肘、腕的措施。北宋周越《古今国法苑》称：肘著案而虚提腕者为提腕，悬在空中者为悬腕。元代陈绎曾称：“枕腕以书小字，提腕以书中字，悬腕以书大字。”郑杓称：“寸以内，法在掌指，寸除外，法兼肘腕。”前东谈主讲明肘腕之法不仅强调抓笔的右腕，也稳重于按纸的左腕，如清代姚配中称：“用左手称翼如之势。”翁方钢称：“今东谈主但知作中须用腕力，而不知右腕之力，须从左腕出。”近东谈主康有为以为：“右腕挺开，则锋正瞄准，腕悬则肩背力出。左腕挺开贴案，则气停匀，右腕益虚活。”

按提

书道术语。写字运笔中起落的功作。按，是笔往下顿；提，是笔进取拎，行笔有按提动作，就能保持笔锋居中。清代蒋和称：“顿后必须提，蹲与驻后亦须提。提者将笔拿起，减于须之分数及蹲与驻之分数也。”蒋衡谓：“凡转肩钩勒，须拿起顿下，然提顿二字联贯，捷于影响，少迟，则犯落肩脱节之病。”刘熙载《艺概·书概》称：“凡书要笔笔按，笔笔提。辨按尤当于起笔处，辨提尤当于止笔处。”“书家于提按两字，有相投而无相离。故用笔重处正须飞提，用笔轻处正须实按，始能免堕、飘二病。”参见“行笔。”

运腕

书道术语。用笔的一种技法。由于羊毫性能柔嫩，因此书写汉字，除要有正确的握管法，还需要有正确的运腕法。北宋黄庭坚称谓“腕随己意傍边”，手腕高下提按和傍边调正笔锋，“令笔心常在点画中行”，写出的笔谈，才坚劲圆浑，富余质感。

啄

书道术语。点画用笔的一种技法。“永字八法”称短撇为“啄”。啄笔的书写宜迅疾。唐太宗李世民《笔法诀》谓：“啄须卧笔疾罨。”元代陈绎曾《翰林要诀》载：“啄，点首撇尾左出微仰，如鸟喙之啄物。”清代包世臣亦称：啄“如鸟之啄物，锐并且速，亦言其画行以渐，而削如鸟啄也”。

磔

书道术语。点画用笔的一种技法。“永字八法”称捺笔为“磔”。古代祭祀时裂牲称为磔，捺法用磔，意思是笔亳费力铺散而急发。又，斜捺叫磔，卧捺称波。唐太宗李世民《笔法诀》称：“磔须战笔外发，沸腾徐乃出之。”“贵三折而遗亳。”写时虚势向左逆锋落笔，着纸折锋翻笔，有罢了地费力铺亳下行，比及长度合应时捺出。

戈法

永字八法除外的又一笔法。相传：“（唐）太宗工隶（楷书），以（虞）世南为师，常患难于戈法，一日书‘戬’字，乃空其落，（虞）世南取笔填之，以示魏徵，徵称：仰不雅目圣作，惟戬字戈法颇传神，上深叹魏为藻识。”戈画较长，写时如不镇静行笔，势必头尾重，中间浮薄。汉隶戈法*落笔顾右，楷从隶出，以免僵直。唐太宗李世民称：“为戈必润，贵耽搁而右顾。”

中锋

书道术语。指行笔时将羊毫的主锋保持在点画的中线，以区别于偏锋。用中锋写出的钱条圆浑而有质感。北宋沈括《梦溪笔谈》载：宋徐铉善小篆，映日不雅之。画之中心有一缕浓墨，高洁其中，至于屈折处，亦当其中，无有偏侧，乃笔锋直下不倒侧，故锋常在画中，此用笔之法也。

悬针

是指书写竖画的时辰，点画形态如同悬起来的针相通，最底下是成锥状的。

侧锋

书道术语。起笔的一种技法。谓在动笔时笔锋稍偏侧，落墨处即显出偏侧的姿势。清代朱和羹《临池心解》称：“正锋取劲，侧笔取妍。王羲之书《兰亭》，取妍处时带侧笔。”这种笔法率先在隶书向楷书演变时造成。它使方笔字体中增添超逸妍好意思的心计。侧锋多用来取势，势成则调治为中锋。晋东谈主多用之。

折锋

书道术语。笔画调治标的时的一种用笔技法。指笔势折叠带方者，以别于转笔，即笔锋在调治标的时，由阳面翻向阴面，或由阴面翻曙光面。南宋姜夔《续书谱》称：“动笔之初有搭锋者，有折锋者，其一家之体定于初动笔，凡作字，第一字多是折锋，第二、三字承上笔势，多是搭锋，若一字之间右边多是折锋，应其左故也。”折猖獗于点画方劲和创造姿势。清代包世臣书《刘文清四智颂》后，称其笔法“以搭锋养势，以折锋取姿。”

裹锋

书道术语。用笔的一种技法。起笔呈反标的运行，“欲上先下，欲左先右”。以后但凡取圆势用笔，笔锋内敛于点画中间的称“裹锋”。如《曹全碑》、《石门铭》等多用之。

逆锋

书道术语。运笔的一种技法。为了藏锋铺亳，用逆入的措施，“欲下先上，欲右先左”，以反标的行笔的称“逆锋”。用逆锋作字，时时具有刚劲老辣的意趣。清代刘熙载称：“要笔锋无处不到，须是用逆字诀。勒则锋右管左，努则锋下管上，皆是也。然亦只黝黑机括如斯，著相便非。”

蹲锋

书道术语。蹲，有停留的意思。与“蹲”本为一字。在书道中，蹲锋、蹲锋却为两法。约莫蹲锋指笔缓行中的蹲势，蹲锋则是欲趯先蹲，退而复进。唐代张怀瓘《玉堂禁经》称：“蹲锋，缓亳蹲节，轻重有准是也”；“蹲锋，驻笔下衄是也，夫有趯者，必先蹲之。”